55 постоянно питающейся внешними представлениями и страшащейся потерять себя в смерти. Так возник регион Sein (бытия), всегда проецирующий в будущее своё отрицание: небытие. Жизнь стала понятна только в проекциях смерти. Вмешавшись в Dawesen, время породило априорные формы рассудка в виде причинно-следственных связей и отношений. Располагая во времени цепочки причин и следствий, мы потеряли связь с вечными сущностями, которые оказались трансцендентны для таких априорных форм и порождали лишь антиномии. Так возник регион абстрактных сущностей Wesen. Идея активности времени уже обсуждается в среде физиков, например, в причинной механике Н.А. Козырева: «В русле одушевления времени, наделения его сознательными, созидательными и даже духовными качествами лежит третье направление развития физики времени, которое, за неимением лучшего определения, можно пока назвать креативистским» [5, с. 30]. Время рассматривалось как страшная всепожирающая сила в индуистской мифологии. Возможно, что это отголоски понимания его трансформирующей задачи: не разрывать, но разграничивать сущее; разделять, то, что по своей природе едино; творить формы, выделяя фигуры на фоне; создавать те сложности и препятствия, преодолевая которые сущее мироздание придёт к более глубокой осознанности. Интересно, что структура Шаданакара по Даниилу Андрееву также связана в своём основании, не только с пространственными, но и с временными измерениями: «Рядом с нами, сосуществуют, например, смежные слои, Пространство которых измеряется по тем же трём координатам, но Время которых имеет не одно, как у нас, а несколько измерений. (…) Эта синхроничность бытия даёт особое ощущение полноты жизни, неизвестное у нас. (…) Большое число временных координат в сочетании с минимальным (одна, две) числом пространственных становится для обитателей таких слоёв, напротив, источником страдания. Это схоже с сознанием ограниченности своих средств, со жгучим чувством бессильной злобы, с воспоминанием о заманчивых возможностях, которыми субъект не в состоянии воспользоваться» [1, с. 44]. Получается, что время опять «играет» нами, то сковывая в жёсткие тиски необратимости, то маня параллельными возможностями. ЖУРНАЛ «ИНТЕГРАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ»
56 Publizr Home