73 оперирования выражениями языка и их смыслами, позволяющий выводить истинные смыслы как результат своего рода языковой генерации»». К ключевым понятиям этого определения относятся «наиболее интегральное теоретическое знание» (далее – МИ - знание) и «некоторый искусственный язык формального оперирования выражениями языка и их смыслами» (МИ - язык). В настоящей работе акцент ставится на рассмотрении МИ - знания в его полноте и частичности; что касается МИ - языка, то это тема наших будущих работ. 3. О единении в МИ - знании метафизики и физики В теме МИ - знания определяющим, по нашему мнению, является вопрос: Может ли МИ - знание пониматься как чисто метафизическое? 1. На первый взгляд, ответ представляется достаточно простым: нет, не может. Ведь если да, то тогда оно уже не является «наиболее интегральным» – его превысило бы дополнительное включение в него какого-либо иного, не философского знания. Метафизика не только «мета-», но и «физика»; например, о пространстве и времени речь идет и в метафизике, и в физике. Конечно, в метафизике и в физике общие понятия могут пониматься по-разному, но ведь, по сути, относятся они к одному и тому же. Соответственно, наиболее интегральным метафизическое исчисление представляется в том случае, если в понятии «метафизика» происходит своего рода возвращение от «мета-» к «физика». При этом предполагается, что метафизика, являясь вершиной иерархии научных дисциплин, должна быть своего рода «генератором реальности». 2. Однако всё не так просто. Ведь если метафизика в какой-то своей части является вершиной иерархии научных дисциплин (то есть находится на действительном краю, дальше которого нет ничего, что могла бы ее определять), то свою определенность она может найти только в собственном обращении на саму себя. А такая ЖУРНАЛ «ИНТЕГРАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ»
74 Publizr Home