отношения, изменения и «новизна» которых – только видимость изменений: перетасовка элементов, смена вывесок и лозунгов. «Жизнь в целом является как бы огромной волной, которая распространяется от центра и почти на всей окружности останавливается и превращается в колебание на месте: лишь в одной точке препятствие было побеждено, импульс прошёл свободно. Этой свободой и отмечена человеческая форма... Всё происходит так, как будто неопределённое и неоформленное существо, которое можно назвать, по желанию, человеком или сверхчеловеком, стремилось принять реальные формы и смогло достичь этого, только утеряв в пути часть самого себя» [1, с. 258-259]. И если до какого-то момента импульса хватало для создания формоподобных структур, то с момента возникновения слишком большого уровня сложности (разума, самосознания, социальности) первоначальный импульс всё больше распыляется и «схлопывается» в сложные и механистичные недо-формы, не способные порождать новое, двигаться дальше, продлевать первоначальный импульс. Однако где-то в недрах этих устойчивых недо-форм социума продолжает работать скрытый генератор многообразия. По отношению к сложившимся структурам он избыточен и не обязателен, но именно он «отзывается» на режим №2 и может перевести всю полумеханистическую систему в состояние живого организма (в соловьёвском смысле). «Продуктом» работы этого глубинного генератора, который мы можем фиксировать, так сказать, «на поверхности», является многоединство произведений искусства (музыка, литература, живопись, архитектура) и произведений человеческой мудрости (философия), а системой представлений (синтаксисом) этого генератора является социопротокод. Эмпирически можно почувствовать этот скрытый процесс в появлении, например, такой «кристаллической» идеи как идея ненасилия (Будда: никогда ненависть не побеждается ненавистью...), постепенно развивающейся в идею любви к ближнему (Христос, Толстой, Ганди). Люди подпадают под её действие, и тогда, выраженная в форме самых разных произведений, эта идея обретает статус внутреннего стержня (кантовского категорического императива). Общество, в 102
103 Publizr Home