чем многочисленнее эти социо-эмердженты, тем глобальнее их воздействие на объективную картину мира. Так что прав был поэт, определив необходимость заклятия именно ребенка. Лабильность психики, несформированная духовность, максимальная яркость и непосредственность любых эмоций позволяют посеять в основание картины мира ребенка практически любые семена. Конечно же, в процессе становления на почву попадают и плохие, и хорошие семена (это привычный образ, и вряд ли нужно его чем-то заменять – авт.). И здесь нельзя умалять важность той объективной картины мира, которая структурируется в рамках того или иного социокода: её особенности могут как гасить «нехорошие» ростки, так и наоборот, вернуть их к жизни, – они могут прорасти, но не вырасти, или вообще не прорасти – второе, конечно же, предпочтительнее. Поэт интуитивно выделил главную цель мифотворчества – непонятность мифа (истории, сказки, ритуального действия) призвана расставить в той части нашего сознания, где правят бал образы, мифологемы (не логика, а может даже и алогичность), определенные «точки роста», вокруг которых будет прирастать текущий социокод как необходимая среда для существования индивида. Эти «точки роста» актуализуют в индивиде то Человеческое, что делает его человеком. Другими словами, смыслы, заложенные в мифах (в самом широком смысле этого слова), являются своеобразными ключами, запускающими процессы «кристаллообразования». Развитие нового социокода Sn+1 в рамках уже развитого и действующего социокода Sn происходит в одной и той же среде, при этом для кристаллизации могут быть выбраны иные элементы этой среды. Преемственность социокодов во времени таким образом обеспечивается именно наличием и почитанием традиций – точки роста в этом случае «притянут» если не те же самые элементы среды для своего формирования, то, по крайней мере, их варианты. При распространении социокода не во времени, а в пространстве возникает конфликт среды и привнесенных в нее инородных точек роста. Почему это происходит? Если мы допускаем существование социопротокода как универсального кода, как бы программирующего Человеческое в человеке и 112
113 Publizr Home