Интегральная гносеология как введение в квантовую метафизику человеческого1 ©Н.А. Подзолкова, 2016 Импульс собирания знания для реализации органического всеединства, заданный более века назад Вл. Соловьёвым, реализуется сегодня переходом теории познания на новый уровень целостности, который можно охарактеризовать термином «интегральный». Интегральное познание предполагает объединение двух гносеологических подходов, долгое время сосуществовавших в качестве несовместимых. Предлагается назвать эти подходы (по аналогии со средневековой богословской традицией) катафатической и апофатической гносеологиями [1]. Катафатический подход в гносеологии является более привычным. Он ориентирован на приращение знания и накопление опыта в рамках пространственно-временных и причинно-следственных координат, задаваемых природой человеческого сознания. Используя предложенную В.И. Моисеевым в рамках нашего Круглого стола «квантовую версию метафизики», оперирующую разными полными наборами состояний, можно было бы назвать этот подход «Днабором», в котором выражены разного рода определённые (дефинитные) состояния [2]. Апофатический подход отрицает традиционные формы развития познания, такие как память и опыт, подчеркивает дискретность (и как следствие, антиномичность) вербального мышления и предлагает осуществлять познание в качестве акта невербального любовного понимания-проживания настоящего мгновения. Такой подход в рамках «квантовой метафизики» можно было бы описать «П-набором», который содержит в себе состояние полноты (Абсолюта) [3]. Апофатический П-набор, в котором полнота тождественна отсутствию, недвойственности, необусловленности и невыразимости, при этом не является абстракцией, он всегда присутствует в виде метафорического «облака» вокруг 1 Работа выполнена при поддержке РГНФ, проект № 14-03-00825 «Постнеклассическая интегральная философия: образы социального протокода». 138
139 Publizr Home