От представления о полноте всеединства к понятию квантовой метафизики ©И.И. Шашков, 20161 1. В своей работе «Философские начала цельного знания» Владимир Соловьев пишет о необходимости «оправдания» мистицизма (и, вместе с этим, истинной философии) со стороны рационализма и эмпиризма: «Мистическое знание может быть только основой истинной философии, ему необходимо ещё, во-первых, подвергнуться рефлексии разума, получить оправдание логического мышления, а во-вторых, получить подтверждение со стороны эмпирических фактов» [1] 2. Основным требованием к системе, способной схватить картину мира во всей ее полноте – как в философском, так и научном измерениях – является ее универсальность и обладание научной строгостью. Впервые эти требования достаточно полно и обоснованно были заявлены и выполнены в философии неовсеединства В.И. Моисеева, в которой показывается, что осуществление широкой логизации/математизации (в частности, на основе методов проективно-модальной онтологии, полярной динамики и др.) делает философию научно строгой и универсальной дисциплиной. Такая логизация/математизация не только позволяет операционально, системно работать с философскими понятиями, но и открывает путь к рациональному, научно строгому «оправданию» философии всеединства. 3. Для такого оправдания следует ответить на вопросы: Как возможно последовательное и строгое оправдание логическим мышлением того, что традиционно представляется находящимся за пределами научной рациональности? Как последовательно и строго связать логически то, что в рамках непротиворечивой логики одно к другому не сводится? 1 Работа выполнена при поддержке РГНФ, проект № 14-03-00825 «Постнеклассическая интегральная философия: образы социального протокода». 142
143 Publizr Home