Таким образом, возникновение и развитие социума – это цепочка: онтогеном (дух, монада, Атман) → психо-геном → тело-геном (ДНК). В то же время социопротокод (СПК) – это онто-геном и совокупность каменного, растительного, животного алгоритмов (кодов), направляемая высшей монадой. Онто-геном находит условия, подходящие для воплощения на психотелесном плане (Метагалактика, Галактика, Солнечная система, Земля), и разворачивается на Земле в жизнеспособный биовид. Как отсюда видно, у каждого из 3-х пониманий СПК есть свои плюсы и минусы. Они-то и обсуждаются в дискуссиях. Можно ли сблизить или даже соединить все 3 подхода к социопротокоду? Можно. Но сначала 2 замечания. 1. Если очень кратко изложить суть подхода ВИМа, САБа, ВЭВа, то получим: ВИМ: СПК=теория социоизолятов и социо-эмерджентов. САБ: СПК= «знаки, правила (интерпретации), объекты», а это есть теория оснований социума, но не сами основания. ВЭВ: СПК={онтогеном ˄ алгоритм}, а не теория онтогенома и алгоритма. Поэтому следует различать теорию объекта и сам объект, теорию СПК и собственно СПК. СПК – не теория. А наши рассуждения и тексты – куски теории СПК. СПК существует сам по себе, независимо от мнения автора, подобно числам Пифагора и идеям Платона, существующим независимо от вещей. 2. Отсюда СПКВИМ = {социо-изоляты ˄ социо-эмердженты}. В то же время СПКСАБ = «знаки, правила (интерпретации), объекты», т.е. теория совпадает со своим объектом. Это собственная форма. Поэтому СПКСАБ не раскрывает специфики оснований кода общества, не рождает новых смыслов в понимании СПК, не даёт новой информации о человеке и их совокупности (социуме). 27
28 Publizr Home