37

В этом смысле я полностью солидарен с высказыванием Н.А. Подзолковой: «Социум на данном этапе больше напоминает некий аморфный функционирующий конгломерат элементов, а хотелось бы, чтобы он стал со временем живой оформленной структурой» [2, 01.03.16]. На моем языке это звучит так: социум функционирует по своим объективным («аморфным») законам, наше сознание выискивает некие формы (сущности), и мы, люди, в практической деятельности пытаемся внедрить их в социум и сгенерировать новую живую социальную действительность, которой нам очень хочется. Таким образом, в зависимости от того, как человек определяет социокод, происходит и частичное рекурсивное влияние на предметную область – социум. Но всё же социум в первичном смысле существует по своим объективным (а Маркс считал даже – материальным) социальным законам вне зависимости от человеческих предпочтений. 6) Социальный протокод (социопротокод) На лекциях и дискуссиях «Интегрального сообщества» мы часто не отличаем социокод и метасоциокод от социопротокода. Это ведет к некоторым сбивкам и неточностям. Социопротокод отличается от просто социокода и метасоциокода тем, что в обществе вскрывается и обществу предписывается не просто некая социальная сущность (например, капитализм или коммунизм; свобода, равенство, братство; богочеловечество; Добро, Красота, Любовь), а именно метафизическая сущность или определенное представление Протокода, сгенерированное в учениях (головах) каких-либо выдающихся представителей человечества (ученых, художников, мыслителей, святых, мудрецов, философов). В сообщении на форуме Н.А. Подзолкова обозначает просто социокод как «протокод №1», а социопротокод как «протокод №2». Она вполне точно вскрывает закономерность их взаимодействия: «По отношению к первоначальному импульсу (протокоду №1), этот новый генератор сущности (протокод №2) избыточен и 37

38 Publizr Home