М.К. Мамардашвили убеждён, что декартовское «cogito» описывает именно такую процедуру. Вопреки расхожему мнению, «вся декартовская техника была направлена на то, чтобы максимально устранить, блокировать все механические элементы мышления» [6, с. 335]. «Когитальное сознание – это моё сознание, которое я должен подставить под вещь, чтобы от этой вещи получить истинное впечатление. Чтобы увидеть вещь, надо своим сознанием встать на место или в точку творения этой вещи»[6, с. 291]. Можно обобщить всё сказанное следующим образом: необходимо извлекать опыт органической (в соловьёвском контексте) жизни из наших переживаний, что возможно сделать только в процессе сотворчества с теми стихиями, которые подводят нас к этим переживаниям. Природа наших аксиом очень тесно связана с собственной формой человеческого: аксиомы пытаются выполнять роль несущих стержней, каркаса нашей живой структуры. Но они не могут справиться с этой ролью, потому что «застряли» на полпути. Мы не вложили в них себя, не пережили их с извлечением опыта, не сделали их продуктом со-творчества нашего мышления и нашей души с более развитыми (холархически) трансцендентными организмами (например, с Богом). Мы чувствуем их (т. е. аксиом) потенциал, поэтому не хотим ими поступиться. Но пока работа не выполнена, сами по себе аксиомы не помогают, а скорее, препятствуют синтезу. Отсюда задачи по реализации синтеза аксиоматик следующие: 1) научиться через Eraignis входить в режим №2, т. е. не пропускать эти моменты, отслеживать их, узнавать; 2) научиться выполнять в этом режиме работу по созданию собственных переживаний, т. е. творить произведение своей жизни (текст, музыку, изображение, танец и т.д.); 3) из созданных переживаний научиться извлекать новый вид опыта (опыта жизни перпендикулярной её обычному конечному течению – по Л.Н. Толстому) и другой вид мышления (когитального – по Декарту, в котором я мыслью могу впервые «расколдовывать» бытие); 99
100 Publizr Home